�� условиях длительных и, казалось бы, бесконечных конфликтов на Ближнем Востоке и в Северной Африке вооруженные силы Соединенных Штатов постоянно пытаются достичь целей вербовки в свои войны. Одна группа, которая значительно недопредставлена в наших вооруженных силах, — американцы-мусульмане; менее 10000 солдат считают свою веру исламом, что составляет всего 0,3 процента персонала. И это несмотря на активную кампанию вербовки, чтобы нанимать мусульман — особенно арабов — в качестве офицеров разведки, переводчиков и выполнять другие ключевые функции в продолжающихся войнах в Ираке и Афганистане. Мусульмане являются одной из наиболее быстро растущих групп меньшинств в Соединенных Штатах, их число увеличилось с 2,35 млн. В 2007 году до 3,45 млн. В 2017 году, что составляет около 1,1 процента от общей численности населения США. Тем не менее, если военные искренне хотят набирать больше мусульман, они не спешат удовлетворять их потребности. Очень немногие базы имеют исламские молитвенные службы, и только пять из примерно 2900 священников армии являются имамами. В течение десятилетий солдат-мусульман заставляли брить бороды и заставлять есть пищу, содержащую негалальное мясо и даже свинину, хотя это начало меняться. Однако к вопросу о том, почему так мало мусульман служит в армии, важнее, чем просто отсутствие терпимости. Долгое время в американском исламе существовало сильное напряжение антивоенных, антиимпериалистических настроений, как объяснил MintPress News исполнительный директор Мичиганского отделения Совета по американо-исламским отношениям Дауд Валид.

Если вы вернетесь к временам «Нации ислама», когда Мухаммед Али сопротивлялся призыву, многие мусульмане считают, что действия американских военных за рубежом являются аморальными и противоречат учению о мире и справедливости в исламе. Поэтому существует давняя традиция афроамериканских мусульман, в частности, скептически относящихся к тому, как Америка проявляет свою военную мощь за рубежом », — сказал он.

9/11

Большинство американцев не знают ни одного мусульманина, согласно опросу Pew Research . Однако события одного дня — 11 сентября 2001 года — поставили ислам в национальную повестку дня, как никто другой. Несмотря на тот факт, что подавляющее большинство исламских группировок немедленно осудили нападения Усамы бен Ладена на Нью-Йорк и Вашингтон, подозрение в отношении мусульманского населения Америки — или любого, кто выглядел пассивно на Ближнем Востоке — взлетели по всей стране. «После 11 сентября Америка — не самое гостеприимное место для мусульман», — сказал Валид. Президент Буш, как известно, объявил, что Соединенные Штаты готовятся к новому «крестовому походу» на Ближнем Востоке, а повышенный уровень скрытой и явной враждебности со стороны государства заставляет все большее число американских мусульман подвергать сомнению роль военных в мире. Аффраз Мохаммед, справа, изображен в своем блюзе одежды с другим Морским пехотинцем. Фото | Вежливость | Affraz Mohammed [/ caption] Для мусульман, уже служивших в вооруженных силах, этот день, казалось, изменил все. «Дискриминация стала еще хуже после 11 сентября, — сказал Аффраз Мохаммед. — Вы достойно служили своей стране, у вас были отличные позиции в армии. И теперь, вот почему вы подвергаетесь дискриминации со стороны вашей собственной страны ». Мохаммед, уроженец Нью-Джерси, присоединился к морским пехотинцам в 1997 году из-за отсутствия возможностей в других местах. «В Америке люди говорят, что у нас есть выбор. Но не у многих есть большой выбор. В гетто, какой у тебя действительно выбор, — спросил он у MintPress . Родился в Тринидаде и с индийским мусульманским происхождением, он прослужил с честью в течение семи лет, дослужившись до звания сержанта.

На суде за мою религию

Как и многие ветераны , он сильно страдал от посттравматического стрессового расстройства (ПТСР). Но, в отличие от других, его травма была не в бою, а в том, как к нему относились дома. В 2002 году другой морской пехотинец заставил его купить его автомат АК-47. Изначально он пришел (легально) купить пистолет, но морской пехотинец настаивал на том, чтобы он взял автомат Калашникова по крайне низкой цене. Как только он согласился, его окружили правительственные агенты и обвинили в покупке незаконного, полностью автоматического оружия. Он был раздет догола, подвергнут пыткам и содержался без связи с внешним миром. Его назначенный адвокат морской пехоты сказал ему признать себя виновным, но он сопротивлялся, и дело было передано в суд, где он был признан единодушно невиновным. Похоже, что оружие, которое он купил, в любом случае не было полностью автоматическим, в то время как прокуратура подала документы, в которых указаны два разных серийных номера пистолета, что вызывает дополнительные подозрения в обоснованности их дела. В то время как он был официально судим за незаконное обвинение в оружии, он утверждает, что его реальное преступление, по мнению истеблишмента, это «быть мусульманином с коричневой кожей по фамилии Мухаммед». Многие из его товарищей-морпехов были недовольны им, и распространялись слухи, что он террорист. Его преследовали, просыпались посреди ночи, его звали «Мухаммед морской пехоты Талибана», и товарищи морские пехотинцы постоянно предупреждали, что он станет жертвой дружеского пожара. Он покинул службу в 2004 году, никогда не отправляясь на Ближний Восток. С тех пор он утверждает, что полиция, Министерство внутренней безопасности, ФБР и другие агентства постоянно преследуют и пытаются спровоцировать его, сообщая его соседям и родственникам о его предполагаемой опасности. Он также сказал MintPress, что был занесен в черный список несколькими агентствами и помечен как риск при полете. Аффраз Мохаммед, держащий винтовку, изображен во время учений морской пехоты. Фото | Вежливость | Affraz Mohammed [/ caption] «Я противостоял империи, которой все боятся. Я сам противостоял высшим правительственным учреждениям и вышел на первое место. Это вдохновляет людей отстаивать свои права, если они узнают о моей истории. Поэтому они пытаются убедиться, что у меня нет позитивной истории или позитивного имиджа », — сказал он, когда его спросили, почему он считает, что правительство все еще преследует его. Несмотря на это, он по-прежнему гордится своей службой и яростно предан морским пехотинцам и говорит, что его обучение помогло ему пройти через это испытание. Когда его спросили, можно ли мусульманам принимать военнослужащих, Мухаммед сказал прямо: «Они не такие», — сказал он. «Из-за сложившейся ситуации. Если мы посмотрим на историю, то во время Второй мировой войны даже японцы-американцы, служащие в вооруженных силах, подвергались тщательному анализу. Так что, если мы посмотрим на наше прошлое, в нем много информации; всякий раз, когда военные сражаются против другой страны, эти люди автоматически становятся врагами ».

Бесконечные войны

Под «нынешней ситуацией» Мохаммед ссылается на 19-летнюю оккупацию Афганистана, 17-летнюю оккупацию Ирака и многочисленные конфликты на Ближнем Востоке и в Северной Африке, подавляющее большинство которых составляют страны с мусульманским большинством. Даже сегодня администрация Трампа продолжает усиливать напряженность в отношениях с Ираном, вызывая опасения по поводу еще одной долгой и ожесточенной войны. «Мой брат проработал 20 лет на флоте, и у него было хуже, чем у меня. Когда в 2003 году началась война в Ираке, его сверстники говорили «посадите его в тюрьму, потому что мы собираемся убить его народ» . Таким образом, расизм существует и он жестокий », — добавил Мухаммед. Для многих американских мусульман перспектива войны с их собственной страной происхождения или их близкими друзьями, по меньшей мере, неприятна. Валид, член комитета имамов Совета мусульманской общины Мичигана, объяснил, что

Те мусульмане, которые являются иммигрантами или детьми иммигрантов и недопредставлены [в армии], скорее всего, испытывают чувство отчуждения от американских военных по тем же причинам. Если мы посмотрим на незаконное вторжение в Ирак в 2003 году и сотни тысяч ни в чем не повинных гражданских лиц, которые были убиты за это время, и на использование взрывов дронов, которые убили большое количество гражданских лиц, и внесудебные убийства с помощью американских беспилотников; это факторы, которые, по моему мнению, помешали многим американским мусульманам присоединиться к американским военным ».

В вооруженных силах мусульмане часто подозреваются в нелояльности и часто становятся объектами предрассудков своего начальства. В прошлом году сержант Старший сержант заставил Сесилию Валдовинос убрать ее хиджаб во время брифинга. Ранее она жаловалась на то, что ее заставляли готовить свинину, а другой солдат называл ее «террористом». В 2016 году Корпус морской пехоты завербовал Рахила Сиддики, который прыгнул на смерть после того, как постоянно инструктировал инструкторов по бурению во время тренировок. По сообщениям, один инструктор назвал его «террористом» и несколько раз ударил его. Также известно, что он заставлял других мусульманских новобранцев в промышленные сушилки для белья и включал машину. Хотя официальным вердиктом было самоубийство, семья Сиддики оспаривала это решение. Мухаммед подвергся аналогичному обращению на тренировках: инструкторы наказывали его больше, чем других, пытаясь сеять разногласия между ним и его сверстниками, призывая других сражаться с ним, называя его «головой полотенца» и укладывая песок вокруг кровати, чтобы «заставить его чувствовать больше дома ». Как указывалось ранее, Мохаммед родом из карибского острова Тринидад и имеет индийское происхождение, но знание географии не является сильной стороной многих американцев . Валид предположил, что если бы Сиддики был из другой религии или расы, эта история стала бы «национальным скандалом», и было бы слушание комитета сената. Но «когда дело доходит до мусульман, антимусульманский фанатизм является явным и тонким», сказал он.

«Реальность системного расизма»

Когда родители Хумаюн Хана, павшего мусульманско-американского солдата, выступили против предложенного Трампом мусульманского запрета, он насмехался над ними, подразумевая, что мать Хана молчала в результате отсталых действий Ислама и репрессивного отношения к женщинам. В то время как он шокировал многих в классе ученых мужей, большинство американцев поддержали запрет на въезд в Соединенные Штаты, таков уровень демонизации религии в средствах массовой информации и общественной жизни. 1 из 9 американцев заявляют, что отказались бы принять мусульманина в качестве соседа, а 41% считают, что ислам поощряет насилие больше, чем другие конфессии, при этом почти две трети опрошенных республиканцев утверждают, что большинство мусульман являются антиамериканцами, и 16 процентов говорят, что почти все. Тот же опрос показал, что американцы гораздо чаще придерживаются исламофобских убеждений, если они лично не знают мусульман. Хизр и Хан Газала беседуют в DNC 2016 года в Филадельфии перед фотографией их сына, ветерана морской пехоты Хумаюна Хана. Фото | Reuters [/ caption] В результате американцы-мусульмане с гораздо большей вероятностью будут придерживаться либеральных экономических, политических и культурных взглядов, и только 13 процентов отождествляют себя с Республиканской партией вообще. Три четверти говорят, что они сталкиваются с большой дискриминацией, живущей в США. «Я не думаю, что это вообще касается военных», — сказал Валид MintPress . «Я думаю, что проблема религии расизма, которая имеет место в Америке, еще глубже выходит за рамки религии. Мусульмане являются религиозной группой, но в американском воображении нас преимущественно считают цветными и небелыми. И реальность такова, что к небелым людям в Америке никогда не относились одинаково в американских учреждениях. Это историческая реальность ». Возможно, нет лучшего примера, чем конгрессмен из Миннесоты Ильхан Омар. Будучи чернокожей, африканкой, беженкой, носящей хиджаб мусульманской демократической социалистической женщиной, ее существование является карточкой бинго для фанатиков. Исследование, опубликованное в ноябре в журнале Social Science Research Journal, показало, что примерно половина твитов, упоминающих ее, содержала какую-то ненавистническую речь. Омар привлек общественное внимание как откровенный критик роли полиции в убийстве Джорджа Флойда. Тем не менее, менее известным является то, как наблюдение властей за мусульманами способствовало его смерти. Со времен Нации Ислама правоохранительные органы и спецслужбы стали мишенью для чернокожих мусульман как врагов государства. Миннеаполис имеет одну из самых больших групп чернокожих мусульман в Соединенных Штатах, отчасти из-за его большой сомалийской общины. В рамках программы Обамы по противодействию насильственному экстремизму Миннеаполис был обременен наличными деньгами и оборудованием для наблюдения за якобы радикальными экстремистскими группами, что привело к ситуации, когда чернота стала рассматриваться полицией как преступление само по себе. Как утверждала Венесса Тейлор в «Прогрессивном» , государственный надзор за мусульманами «подготовил почву для убийства Джорджа Флойда». В то время как американские военные хотят и должны набирать солдат из исламского и арабо-американского происхождения, они также ведут многолетнюю кампанию против исламских группировок в странах с преобладающим мусульманским населением, что ведет к повышению уровня случайной и токсичной исламофобии в ее рядах. , отталкивая многих мусульманских американцев, которые могли бы иначе присоединиться. Солдаты обучены видеть мусульман с коричневой кожей в качестве врага, а это значит, что те, кто присоединяется к ним, подвергаются жестокому обращению или издевательству. Еще один вопрос для других американских мусульман заключается в том, стоит ли вести какую-либо войну, особенно эти войны, и за нее нужно умереть. Учитывая нехватку мусульманских новобранцев, похоже, что для многих ответ «нет».

Художественное фото | Комбинированная фотография показывает Аффраза Мохаммеда во время его пребывания в Корпусе морской пехоты США. Фото | Вежливость | Аффраз Мохаммед Алан Маклеод — штатный сотрудник MintPress News. После получения степени доктора философии в 2017 году он опубликовал две книги: « Плохие новости из Венесуэлы: двадцать лет фальшивых новостей и искажение информации и пропаганда в век информации: все еще производственное согласие» . Он также внес свой вклад в « Справедливость и точность в репортажах» , « The Guardian» , « Salon» , «Grayzone» , « Jacobin Magazine» , « Common Dreams», « American Herald Tribune» и « The Canary» .