Безвременная кончина палестинского переговорщика Саеба Эреката знаменует конец не только периода, но и целого поколения. Спустя почти 14 лет после смерти Ясира Арафата Эрекат скончался от осложнений, вызванных COVID-19, и примечательно то, что, несмотря на то, что после смерти Арафата прошло столько лет, все еще есть серьезные люди, которые, как Эрекат, придерживайтесь веры в то, что урегулирование с Израилем путем переговоров возможно и что решение о двух государствах жизнеспособно. В отличие от Арафата, который начал свою карьеру в качестве лидера Организации освобождения Палестины, продвигая «радикальные» идеи, такие как освобождение Палестины и свобода палестинского народа, карьера Эриката началась в том, что можно считать последней главой ООП. Эта глава была отмечена переговорами за переговорами с надеждой, какой бы нереальной она ни казалась, достижения мирного соглашения с израильским правительством. Я никогда не встречал Саеба Эреката, но я знаю много людей, подобных ему, которые даже сегодня придерживаются убеждения, что палестинцы никогда не должны прекращать переговоры. Вера в то, что сотрудничество и даже сотрудничество с Израилем имеют решающее значение для того, чтобы когда-нибудь палестинское государство могло существовать рядом с Израилем.
Ясир Арафат: лидер трансформации
В течение трех десятилетий, с середины 1970-х годов до дня своей смерти в 2004 году, Ясир Арафат был самым последовательным голосом за мир на Ближнем Востоке. Когда он выступал в Организации Объединенных Наций в 1974 году, он сказал: «Я прихожу с оливковой ветвью в одной руке и пистолетом в другой», и добавил: «Не позволяйте оливковой ветви выпасть из моей руки». Арафат выпустил пистолет и всю оставшуюся жизнь держался за оливковую ветвь. Под его руководством палестинское национальное движение перешло от призыва к полному освобождению Палестины посредством военной борьбы к созданию двунационального светского демократического государства, охватывающего всю Палестину, а оттуда — к признанию Израиля и осуждению «терроризма». В конце концов Арафат принял любую часть Палестины, которая была предоставлена его народу на основе решения о двух государствах, и, наконец, подписал Соглашения Осло, которые не принесли ничего, кроме новых страданий для палестинцев и большего контроля для Израиля. Страдания и насильственный захват Израиля, конечно, не были новостью, только на этот раз на нем стояла подпись Арафата. От десятилетия к десятилетию, начиная с 1960-х годов, палестинское руководство переходило от революционного к уступчивому и, как некоторые сказали бы, к сотрудничеству. Все под руководством одного человека, Ясира Арафата.
Появление на мировой арене
Впервые Ясира Арафата представили миру на обложке журнала Time . Это былвыпуск от 13 декабря 1968года , на обложке которого был изображен Арафат, а на заднем плане — вооруженный палестинский боец. Арафата называли «лидером федаинов», а заголовок вверху гласил: «Арабские коммандос, новая непокорная сила на Ближнем Востоке». 
Обложка журнала Time за декабрь 1968 года привлекла внимание мировой общественности к Арафату [/ caption] Статья начиналась следующим образом: «Революция Фатха существует! Она существует здесь, там и везде. Это буря, буря в каждом доме и деревне». В статье процитировано радио «Голос Эль-Фатха», и далее это описывается.
Верный и неизменный, как зов муэдзина с минарета, этот пьянящий крик раздается каждую ночь с радиостанции в Каире в арабские страны. Это «Голос Эль Фатха», говорящий от имени арабской организации коммандос, чьи банды рейдеров каждую ночь проникают в ненавистный Израиль, стремясь нести смерть, разрушение и ужас. Для арабов, ютившихся в леденящих ветер палатках для беженцев под Амманом, потягивающих густой кофе в гостиных в Дамаске или отдыхающих в общих комнатах Американского университета Бейрута ».
Арафат попал на обложку Time во многом благодаря славе, последовавшей за битвой при Караме. Это было в мае 1968 года, когда Израиль решил вторгнуться в Иорданию и наказать палестинских боевиков в деревне Карама, что, кстати, по-арабски означает достоинство. Силы «Эль-Фатха» буквально наводили ужас на Израиль. Каждый израильтянин, даже дети, осознавали опасность того, что мы знали как «Аль-Фатх» и «Федаин». Я описываю битву и точные силы, которые Израиль мобилизовал для этого вторжения, в своей книге « Сын генерала ». А пока достаточно сказать, что это была огромная, громоздкая сила, которая оказалась столь же неуклюжей, сколь и громоздкой. В операции участвовали наземные и воздушные, десантные и десантные, а также танковые дивизии. Танки застряли в грязи, и все это было ужасной ошибкой, когда израильские силы были унижены и заплатили высокую цену. Хотя палестинские и иорданские силы также заплатили высокую цену, они видели, как ранее победившая израильская армия ушла с поджатым хвостом. Битва при Караме стала известна как военная победа и повышение морального духа для всех арабов, но не более чем палестинцев во главе с Ясиром Арафатом. Арафат базировался в Караме, и его силы преобладали. Это было после Карамы, что его имя явилось внешнему миру.
Генеральная Ассамблея ООН, 1974 г.
Во время своего первого выступления перед Генеральной Ассамблеей ООН в 1974 году Арафат стоял в своей знаменитой кефии и с пистолетом. В отличие от Че Гевары и других революционеров, выступавших в ООН, Арафат выступал как настоящий революционер. Он говорил не только о тяжелом положении своего собственного народа, но и о тяжелом положении других стран, пострадавших от негодования и угнетения империализма и колониализма поселенцев. Он жестко и правдиво говорил о сионизме, о расизме и насилии, которые он принес с его землей и его народом: подобно тому, как колонизаторы в Африке использовали религию, цвет кожи, расу и язык для оправдания эксплуатации и жестокого порабощения, также применяются эти методы. в Палестине.
Сионизм — это идеология империалистического, колониального, расистского характера. Нашему народу очень больно наблюдать за распространением мифа о том, что его родина была пустыней, пока ее не заставили расцвести иностранные поселенцы, что это была земля без людей и что колонизаторы не причинили никакого вреда. Те, кто называют нас террористами, хотят помешать мировой общественности узнать правду о нас. Они стремятся скрыть терроризм и тиранию своими собственными действиями. Когда мы говорим о наших надеждах на завтрашнюю Палестину, мы включаем в себя всех евреев, живущих сейчас в Палестине, которые решили жить с нами в мире и без дискриминации. Я призываю евреев отвернуться одного за другим от иллюзорных обещаний, данных им сионистской идеологией и израильским руководством. Они предлагают евреям вечное кровопролитие, бесконечную войну. Мы предлагаем им самое щедрое решение, чтобы мы могли жить вместе в рамках справедливого мира в нашей демократической Палестине ».
Он закончил свое выступление словами: «Я пришел с оливковой ветвью и ружьем борца за свободу. Не позволяй оливковой ветви выпасть из моей руки. Повторяю: не дай оливковой ветви выпасть из моей руки ».
Когда Арафат произносил эту речь, его высшие эмиссары в Европе устанавливали контакты с ренегатами израильских фигур, такими как мой отец Матти Пелед, в то время отставной израильский генерал, и Ури Авнери, ветеран войны 1948 года и журналист. Хотя оба они выступили с критикой Израиля за его обращение с палестинским народом и призвали положить конец оккупации 1967 года, оба были стойкими и патриотичными сионистами. Связь с Авнери и моим отцом ознаменовала отход от прежней политики ООП, касавшейся только антисионистских элементов в Израиле. Это ясно продемонстрировало изменение мышления в высших эшелонах руководства ООП. Контакты между сионистскими израильтянами и высокопоставленными дипломатами ООП, такими как Саид Хамами в Лондоне и Иссам Сартави в Париже, оба из которых впоследствии были убиты, проходили под эгидой и при полной поддержке нескольких известных фигур. В их число входили бывший канцлер Германии Вилли Брандт, канцлер Австрии Бруно Крайски, король Марокко Хасан II, а также неправительственные группы, такие как квакеры, и особенно такие люди, как Ландрам Боллинг. С точки зрения Израиля, эти встречи преследовали двоякую цель: узаконить ООП в глазах израильского общественного мнения, в котором они потерпели неудачу, и убедить Ясара Арафата признать Израиль и принять решение о создании двух государств. Последняя цель была успешной, но оказалась катастрофической для палестинского народа.
Сдвиг
В 1988 году Арафата снова пригласили выступить на Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций. Однако в результате давления со стороны Израиля администрация Регана-Буша не разрешила ему въезд в Соединенные Штаты, и вместо этого Генеральная Ассамблея должна была собраться в Женеве. Речь Арафата 1988 года сильно отличалась от его речи 1974 года. 
Билл Клинтон встречается с Арафатом и Эрекатом (в центре) в Кэмп-Дэвиде, 14 июля 2000 г. Фото | Reuters [/ caption] К 1988 году Арафат занял новую позицию по отношению к Израилю, и признание сионистского государства было неотъемлемой частью его речи. Больше никаких революций. Вместо этого умиротворение. Речь шла о переговорах и мире, а не о справедливости, и о прекращении расизма и колониализма поселенцев.
Я пришел к вам во имя моего народа, протягивая руку, чтобы мы могли заключить настоящий мир. Исходя из этого, я прошу лидеров Израиля приехать сюда под эгидой Организации Объединенных Наций, чтобы вместе мы могли добиться этого мира. Наши люди, которые стремятся к достоинству, свободе и миру для себя и безопасности для своего государства, хотят того же для всех государств и сторон, вовлеченных в арабо-израильский конфликт. Здесь я обращаюсь конкретно к израильскому народу. Позвольте нам успокоить смелых, отважных, я пришел к вам во имя моего народа, протягивая руку, чтобы мы могли заключить настоящий мир, мир, основанный на справедливость ».
Разговоры о мире с Израилем заменили освобождение Палестины от Израиля.
До каких пор?
В то время как эти слова пишутся, палестинские власти, как сообщается, заявили о своей готовности возобновить военную и гражданскую координацию с Израилем. Если сегодня и есть какая-то критика в адрес поколения переговорщиков, состоящих из людей, которые, как Саеб Эрикат, считали, что переговоры и переговоры были единственным путем вперед, так это то, что они не знали, когда остановиться. Отсутствие того, что стало очевидным для многих, что три десятилетия палестинских уступок только ухудшили положение палестинцев. После того, как ООП приняла решение о создании двух государств, она придерживалась его и, по сути, продолжает придерживаться его сегодня. В течение десятилетий Израиль утверждал, что палестинцы использовали решение о создании двух государств как ступеньку на пути к замене Израиля путем создания палестинского государства на всей исторической территории Палестины. Но это немного больше, чем то, что некоторые называют «проекцией». Именно Израиль использовал бесконечные и бесплодные переговоры как инструмент, с помощью которого он захватил все больше и больше палестинских земель, «иудаизии», как они это называют, все больше и больше Палестины, и для завершения своего плана этнической чистки, геноцида, и углубление режима апартеида. Один горюет о потере такого преданного делу человека, как Саеб Эрекат, и еще больше печалится, что Палестина исчезает на наших глазах. В своей речи в 1974 году в Организации Объединенных Наций Ясир Арафат предупредил мир, чтобы оливковая ветвь не выпала из его руки. На самом деле он сам держался за оливковую ветвь с такой жестокостью, что можно было бы сказать, что это стоило ему жизни. Художественное фото | Тогдашний вице-президент Джо Байден пожимает руку главному палестинскому переговорщику Саебу Эрекату по прибытии Байдена в город Рамаллах на Западном берегу 9 марта 2016 года. Мохамад Торокман | Reuters Мико Пелед — писатель и правозащитник, родившийся в Иерусалиме. Он является автором книг « Сын генерала. Путешествие израильтянина в Палестину » и « Несправедливость, история пятого фонда Святой Земли» .
