Люди проходят мимо граффити, нарисованных турецкими демонстрантами, в парке Кугулу в Анкаре, Турция, в четверг, 20 июня 2013 г. (AP / Burhan Ozbilici) [/ caption]
Заманчиво видеть в турецких протестах борьбу между исламским правительством и светской оппозицией, или между исламом и демократией, или, может быть, даже между консерваторами и прогрессистами. Это тем более заманчиво, если учесть тенденцию СМИ сводить любую конфронтацию, которая происходит почти в любой точке мира, к борьбе между двумя четко обозначенными бандами. Но реальность в целом сложнее, и недавние события в Турции не стали исключением.
Он начался с мирной сидячей забастовки в стамбульском парке Гези с палатками, пением и танцами, организованной более 100 активистами, чтобы помешать властям сносить одну из немногих зеленых зон в центре города ради проекта городского развития. . Но полиция совершила налет на парк, применила слезоточивый газ и водометы, чтобы вытеснить мирных активистов из этого района.
Изображения жестокости полиции распространились по социальным сетям со скоростью лесного пожара. В результате сотни сторонников ринулись в этот район и помогли восстановить контроль над парком. Опять же, последовавшее за этим преследование полицией вызвало еще больший гнев и заставило больше людей выйти на улицы. То, что началось как мирная сидячая забастовка против выкорчевывания нескольких деревьев, вскоре превратилось в общенациональные политические демонстрации против турецкого правительства.
Многие протестующие утверждали, что не имеют определенной идеологии; они скорее разрозненная группа людей, пересекающих идеологические, религиозные и классовые границы. Есть националисты, защитники окружающей среды, защитники прав ЛГБТ, армяне, курды, анархисты, атеисты и верующие, и многих из них лучше всего описать просто как разгневанных граждан. Многие объяснили, что проводят демонстрацию впервые в жизни.
Борьба с авторитаризмом
Тот факт, что большинство протестующих принадлежат к среднему классу и светским, не обязательно означает, что это светская демонстрация против религиозно-консервативного правительства. Более того, недавно введенные ограничения на продажу, продвижение и потребление алкоголя не обязательно следует рассматривать через призму религии. Фактически, продажа алкоголя уже была аналогичным образом ограничена во многих европейских странах, а также в Соединенных Штатах. Запрещение продажи алкоголя после определенного часа и вблизи школ можно рассматривать как вопрос общественного порядка, не обязательно религиозного.
И это не борьба за «демократию» как таковую. Эрдоган победил на трех выборах подряд в 2002, 2007 и 2011 годах, при этом его партия АК получила все большую долю голосов. Его правительство приступило к радикальным внутренним реформам, которые убедили Европейский Союз начать переговоры о членстве в 2005 году и сумели уменьшить влияние армии на политическую жизнь. Премьер-министру также удалось репозиционировать Турцию как региональную державу с глобальными амбициями, и он сделал больше, чем любой из его предшественников, чтобы урегулировать вопросы с 15 миллионами курдов страны.
Тем не менее, Эрдоган явно не полностью придерживается правил демократии, заключая в тюрьму журналистов и пытаясь ограничить личные свободы. Значительная часть гнева демонстрантов была направлена на то, что критики называют его агрессивным и авторитарным стилем правления. Многие, в том числе и в его собственной партии, не одобряют его авторитаризм. Но нельзя отрицать, что он возглавляет демократически избранное правительство. В этом смысле протесты в Турции — это не «турецкая весна».
Нельзя винить и то, как правительство управляет экономикой: за почти 11 лет правления АК, Турция достигла беспрецедентных экономических успехов, превратив пострадавшую от кризиса экономику в быстрорастущую, подпитываемую торговлей и иностранными инвестициями. За последние десять лет ВВП на душу населения утроился, экспорт увеличился почти в десять раз, а прямые иностранные инвестиции увеличились.
Конечно, совсем недавно кризис, поразивший Европу, означал, что экономика Турции замедлилась. И еще одна сторона экономического чуда Турции заключается в том, что многие безработные и бедные все больше чувствуют себя маргинализированными по мере роста неравенства доходов. Но в целом, по сравнению с большинством стран Европы, экономика Турции все еще находится в хорошем состоянии. В этом смысле многие наблюдатели отклонили термин «Indignados» по отношению к турецким протестующим.
Но, например, испанские негодяи реагируют не только на социально-экономические проблемы, сокращение бюджета и меры жесткой экономии. Они также протестуют против отсутствия подотчетности и ответственности правительства. Испанские Indignados хотят не просто изменения способа управления экономикой; они хотят, чтобы к ним прислушивались, чтобы их взгляды принимались во внимание. У них есть ощущение, что решения всегда принимаются где-то в другом месте, что правительство не принимает во внимание или даже не слышит заботы среднего гражданина. Негодяи хотят уважения к тому, кто они есть.
Турецкие негодяи?
И именно этого и просят турецкие демонстранты: чтобы их услышали и приняли во внимание.
Негодование тлеет по поводу крупных строительных проектов правительства, начиная от третьего моста через Босфор, который повлечет за собой вырубку тысяч деревьев, до канала, соединяющего Черное море с Мраморным морем. Для многих демонстрантов уничтожение одного из общественных парков Стамбула представляет собой гораздо более широкую правительственную тенденцию, направленную на продвижение развития и модернизации за счет окружающей среды и реальных потребностей людей.
Эти проекты часто заканчиваются пренебрежительным отсутствием общественных консультаций. В этом смысле разрушение парка Гези символично: многие жители Стамбула помнят парк, они привязаны к небольшой зеленой зоне, которую он составляет. И они не хотят, чтобы правительство конфисковало общественное пространство в личных интересах. «Премьер-министр Эрдоган думает, что он султан, он никого не слушает, ни с кем не советуется», — сказал один из демонстрантов. «Он думает, что может делать все, что хочет».
Демонстранты также воспринимают некоторую политику партии ПСР как если не прямой запрет, то как нетерпимое неодобрение их образа жизни «мы против них». «Мы здесь ради нашей свободы, чтобы дать нам возможность дышать. Мы здесь для того, чтобы иметь возможность целоваться на публике, употреблять алкоголь, читать без какой-либо цензуры. Мы здесь для жизни без какого-либо давления со стороны государства », — сказал другой протестующий.
И, конечно же, есть реакция властей на мирную сидячую забастовку в парке Гези. Жестокое преследование со стороны полиции, премьер-министр называл их «маргиналами» и считал их «маргиналами», заставили их почувствовать себя еще более, ну, маргинализованными. Как и в некоторых странах Европы, граждане Турции протестуют против отсутствия прозрачности правительства, высокомерия по отношению к ним и их основным свободам. Это бунт против невнимательности и не имеет ничего общего ни с какой идеологией.
Поразительно видеть, насколько обычным явлением стало для людей всего западного мира прибегать к уличным демонстрациям. Протесты становятся все более жизнеспособным вариантом, чем выборы. Демонстранты требуют немедленного внимания со стороны политических лидеров, которые после избрания все больше игнорируют общественное мнение. В Турции, как и в Испании, оппозиционные партии далеки от того, чтобы выдвигать эти требования на политическую арену, и поэтому целый сегмент точек зрения и опасений остается не представленным.
Демократия — это не только выборы. Речь идет об избранных правительствах, которые правят от имени народа, ради народа и общего блага. Речь идет о подотчетности политических лидеров тем, кто их избирает. Неспособность сделать это ведет к кризису управления, и люди выходят на улицы.