Исправление повествования: как бороться с неправомерным использованием Израилем «антисемитизма»

В своем выступлении, которое я провел в Северной Англии в марте 2018 года, я предложил, чтобы лучший ответ на фальсифицированные обвинения в антисемитизме, которые часто выдвигаются против пропалестинских общин и интеллектуалов во всем мире, — это приблизиться к палестинскому нарративу. На самом деле, мое предложение никоим образом не должно было быть сентиментальным. «Исправление палестинского повествования» было главной темой в большинстве моих публичных выступлений и публикаций в последние годы. Все мои книги и большая часть моих академических исследований и исследований в основном были сосредоточены на позиционировании палестинского народа — его прав, истории, культуры и политических устремлений — в основе любого подлинного понимания палестинской борьбы против израильского колониализма и апартеида. Правда, в моем выступлении в Северной Англии не было ничего особенного. Я уже выступил с версией этой речи в других частях Великобритании, Европы и других странах. Но то, что сделало это событие незабываемым, — это разговор, который я имел со страстным активистом, который представился советником в офисе главы лейбористской партии Великобритании Джереми Корбина. Хотя активист согласился со мной в отношении необходимости принять палестинское повествование, он настаивал на том, что лучший способ для Корбина отвергнуть антисемитские обвинения, преследующие его лидерство с самого первого дня, состоит в том, чтобы лейбористы выступили с резким и решительным осуждением антисемитизм, так что Корбин может заставить замолчать своих критиков, и он наконец сможет сосредоточиться на насущной теме прав палестинцев. Я был сомнителен. Я объяснил активному и уверенному в себе активисту, что манипулирование сионистами и злоупотребление антисемитизмом — это явление, которое предшествовало Корбину на протяжении многих десятилетий и будет всегда, пока израильское правительство обнаружит необходимость отвлечься от своих военных преступлений против палестинцев. и сокрушить пропалестинскую солидарность во всем мире. Я объяснил ему, что, хотя антиеврейский расизм является реальным явлением, с которым необходимо бороться, «антисемитизм», как он определен Израилем и его сионистскими союзниками, не является моральным вопросом, который должен быть решен в пресс-релизе, независимо от того, как сильно сформулировано. Скорее, это дымовая завеса с конечной целью отвлечь от реальной беседы, которая является преступлениями военной оккупации, расизма и апартеида в Палестине. Другими словами, никакие разговоры, дискуссии или защита самих себя не могут убедить сионистов в том, что они требуют прекращения израильской военной оккупации в Палестине или ликвидации израильского режима апартеида или какой-либо подлинной критики политики правых сил Израиля. На самом деле правительство не является актом антисемитизма. Увы, активист настаивал на том, что сильное заявление, которое прояснит позицию лейбористов по антисемитизму, наконец освободит Корбина и защитит его наследие от незаслуженного размазывания. Остальное уже история. Труд пошел на охоту на ведьм, чтобы поймать «настоящих» антисемитов среди своих членов. Беспрецедентная чистка достигла многих хороших людей, которые посвятили годы служению своим общинам и защите прав человека в Палестине и в других местах. За заявлением об окончании всех заявлений последовали многие другие. Многочисленные статьи и аргументы были написаны и сделаны в защиту Корбина — безрезультатно. Всего за несколько дней до того, как лейбористы проиграли всеобщие выборы в декабре, Центр Саймона Визенталя по имени Корбин, один из самых искренних и благонамеренных лидеров Британии в современную эпоху, «главный антисемит 2019 года». Так много для привлечения сионисты. Неважно, проиграла ли партия Корбина выборы частично из-за размаха сионистов и необоснованных антисемитских обвинений. Для меня как для палестинского интеллигента, который надеялся, что лидерство Корбина станет смещением парадигмы в отношении отношения страны к Израилю и Палестине, действительно важно то, что сионисты действительно преуспели в том, чтобы держать разговор сосредоточенным на израильских приоритетах и сионистских чувствах. Меня огорчает, что хотя Палестина должна была занимать центральное место, по крайней мере, в годы лидерства Корбина, она все еще была маргинализована, что еще раз означало, что солидарность с Палестиной стала политической обязанностью для всех, кто надеется выиграть выборы — в Великобритании и в любом другом месте Запад тоже. Корбин сидит на сцене, в то время как зрители машут палестинскими флагами во время конференции партии лейбористов в 2018 году. Стефан Руссо | PA через AP [/ caption] Я нахожу озадачивающим, действительно тревожащим, что Израиль, прямо или нет, способен определить характер любой дискуссии по Палестине на Западе, не только в рамках типичных основных платформ, но и в пропалестинских кругах, так как Что ж. Например, я слышал, как активисты неоднократно задавались вопросом, возможно ли вообще решение с одним государством, потому что «Израиль просто никогда бы его не принял». Я часто призываю свою аудиторию основывать свою солидарность с Палестиной на реальной любви, поддержке и восхищении палестинским народом, его историей, его антиколониальной борьбой и тысячами героев и героинь, которые пожертвовали своей собственной жизнью, чтобы их люди могут жить на свободе. Сколько из нас может назвать главных поэтов Палестины, художников, феминисток, футболистов, певцов и историков? Насколько мы знакомы с палестинской географией, тонкостями ее политики и богатством ее культуры? Даже на платформах, симпатизирующих палестинской борьбе, существует внутренний страх, что такое сочувствие может быть неверно истолковано как антисемитизм, поскольку палестинские голоса часто игнорируются, если не полностью вытесняются антисионистскими еврейскими голосами. Я вижу, что это происходит довольно часто даже в ближневосточных СМИ, которые якобы выступают за палестинское дело. Это явление во многом связано только с Палестиной и Палестиной. В то время как борьба против апартеида в Южной Африке и борьба за гражданские права в Соединенных Штатах — как это было в случае со многими подлинными антиколониальными освободительными движениями по всему миру — стратегически использовали взаимосвязанность для установления связей с другими группами на местном, национальном или международном уровнях. сами движения полагались на черные голоса как на истинных представителей борьбы своих народов.
Исторически палестинцы не всегда были маргинализированы в рамках своего собственного дискурса. Когда-то Организация освобождения Палестины (ООП), несмотря на свои многочисленные недостатки, обеспечивала объединенный политический дискурс палестинцев, который служил лакмусовой бумажкой для любого человека, группы или правительства в отношении их позиции в отношении прав и свобод палестинцев. Соглашения Осло положили конец всему этому — они раздробили палестинский дискурс так же, как разделили палестинский народ. С тех пор послание, исходящее из Палестины, стало запутанным, раздробленным и часто самоубийственным. Движение за бойкот, отчуждение и санкции (BDS) проделало огромную работу по достижению некоторой ясности, пытаясь сформулировать универсальный палестинский дискурс. Однако УРБ еще предстоит выработать централизованную политическую стратегию, которая сообщается через демократически избранный палестинский орган. Пока ООП остается в своей инерции и без подлинно демократической альтернативы, кризис палестинского политического дискурса, вероятно, продолжится. Одновременно нельзя позволять сионистам определять характер нашей солидарности с палестинским народом. Хотя истинная палестинская солидарность требует полного отказа от всех форм расизма, включая антисемитизм, произраильский лагерь должен быть полностью исключен из любого разговора, касающегося ценностей и морали того, что значит быть «пропалестинским». Быть антисионистом — это не всегда то же самое, что быть пропалестинским, первое из которых вытекает из отказа от расистских, сионистских идей, а второе указывает на реальную связь и связь с Палестиной и ее народом. Быть пропалестинским означает также уважать центральное место голоса палестинцев, потому что без палестинского повествования не может быть реальной или значимой солидарности, а также потому, что, в конечном счете, именно палестинский народ освободит себя. «Я не освободитель», — сказал культовый южноамериканский революционер Эрнесто Че Гевара. «Освободители не существуют. Люди освобождают себя ». Чтобы палестинцы «освободили себя», они должны претендовать на свое центральное место в борьбе за палестинские права повсюду, формулировать свой собственный дискурс и быть поборниками собственной свободы. Ничего другого не хватит.

Художественное фото | Члены еврейской антисионистской группировки Нетурей Карта проводят демонстрацию против всеобщих выборов в Израиле возле избирательного участка в Иерусалиме. Себастьян Шайнер | А. П. Рамзи Баруд — журналист и редактор «Палестинской хроники». Он является автором пяти книг. Его последняя работа — « Эти цепи будут сломаны : палестинские истории о борьбе и неповиновении в израильских тюрьмах» (Clarity Press, Атланта). Д-р Бароуд является старшим научным сотрудником-нерезидентом в Центре ислама и глобальных отношений (CIGA), Стамбульский университет Заима (IZU). Его веб-сайт www.ramzybaroud.net