Следующий День Накба будет официально отмечаться Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций 15 мая 2023 года. Решение крупнейшего в мире демократического института имеет большое значение, если не меняет правила игры. В течение почти 75 лет палестинская Накба , «Катастрофа», вызванная этнической чисткой Палестины сионистскими ополченцами в 1947-48 годах, служила эпицентром палестинской трагедии, а также коллективной палестинской борьбы за свободу. Три десятилетия назад, а именно после подписания соглашений Осло между Израилем и палестинским руководством в 1993 году, Накба практически перестала существовать как релевантная политическая переменная. Палестинцев призвали отойти от этой даты и направить свою энергию и политический капитал на альтернативную и более «практическую» цель — возвращение к границам 1967 года. В июне 1967 года Израиль оккупировал остальную часть исторической Палестины — Восточный Иерусалим, Западный берег и Газу, что вызвало еще одну волну этнических чисток. Основываясь на этих двух датах, западные чирлидеры Осло разделили палестинцев на два лагеря: «экстремистов», которые настаивали на центральной роли Накбы 1948 года, и «умеренных», которые согласились сместить центр тяжести палестинской истории и политики на 1967 год. Такой исторический ревизионизм повлиял на все аспекты палестинской борьбы: он расколол палестинцев идеологически и политически; отодвинул право на возвращение палестинских беженцев, закрепленное в резолюции 194 ООН; избавил Израиль от юридической и моральной ответственности за его насильственное создание на руинах Палестины и многое другое. Ведущий палестинский историк Накба Салман Абу Ситта объяснил в интервью несколько лет назад разницу между так называемой прагматической политикой Осло и коллективной борьбой палестинцев как разницу между «целями» и «правами». У палестинцев «не «цели»… (но) права», сказал он. «…Эти права неотчуждаемы, они представляют собой нижнюю красную черту, за которой никакие уступки невозможны. Потому что это разрушит их жизнь». Действительно, смещение исторической центральной роли повествования с Накбы было равнозначно уничтожению жизни палестинских беженцев, как это трагически проявилось в Газе, Ливане и Сирии в последние годы. В то время как политики со всех заинтересованных сторон продолжали оплакивать «застойный» или даже «мертвый» мирный процесс, часто обвиняя друг друга в этом предполагаемом бедствии, имел место конфликт другого рода. С одной стороны, простые палестинцы вместе со своими историками и интеллектуалами боролись за подтверждение важности Накбы, в то время как израильтяне продолжали почти полностью игнорировать это ошеломляющее событие, как будто оно не имело никакого значения для столь же трагического настоящего. « Великий марш возвращения » в Газе (2018-2019 гг.), возможно, был наиболее значительным коллективным и устойчивым палестинским действием, которое попыталось переориентировать новое поколение вокруг даты начала палестинской трагедии.
Более 300 человек, в основном из третьего или четвертого поколения после Накбы, были убиты израильскими снайперами у ограждения Газы за требование своего права на возвращение. Кровавых событий тех лет было достаточно, чтобы сказать нам, что палестинцы не забыли о корнях своей борьбы, поскольку они также продемонстрировали страх Израиля перед палестинской памятью. Работа Розмари Сайиг об исключении Накбы из жанра травмы, а также работа Самаха Сабави демонстрируют не только сложность воздействия Накбы на палестинское коллективное сознание, но и продолжающееся отрицание — если не стирание — Накба из академических и исторических дискурсов. «Самое значительное травматическое событие в истории Палестины отсутствует в «жанре травмы», — пишет Сабави в недавно опубликованном сборнике «Наше видение освобождения» . Сайиг утверждал, что «утрата признания прав (палестинских беженцев) на людей и государственность, созданных Накбой, привела к исключительной уязвимости перед насилием», последним примером которой является Сирия. Израиль всегда знал об этом. Когда израильские лидеры согласились с политической парадигмой Осло, они поняли, что удаление Накбы из политического дискурса палестинского руководства представляет собой крупную победу израильского нарратива. Благодаря простым палестинцам, тем, кто сохранил за собой ключи и документы от своих первоначальных домов и земли в исторической Палестине, история, наконец, переписывается, возвращаясь к ее первоначальной и точной форме. Приняв резолюцию A/77/L.24, в которой 15 мая 2023 года было объявлено «Днем Накба», ГА ООН исправила историческую ошибку. Постоянный представитель Израиля в ООН Гилад Эрдан правильно воспринял решение ООН как важный шаг к делегитимизации Израиля как военного оккупанта Палестины. «Попробуйте представить, как международное сообщество отмечает День независимости вашей страны, называя это бедствием. Какой позор», — сказал он. В высказываниях Эрдана и других ответах израильских официальных лиц отсутствует лишь намек на политическую или даже моральную ответственность за этническую чистку более 530 палестинских городов и деревень и изгнание более 750 000 палестинцев, чьи потомки теперь исчисляются миллионами беженцев. . Мало того, что Израиль потратил десятилетия на отмену и стирание Накбы, он также объявил ее уголовно наказуемой, приняв то, что сейчас известно как Закон Накбы от 2011 года. Но чем больше Израиль занимается этой формой исторического отрицания, тем упорнее палестинцы борются за восстановление своих исторических права. 15 мая 2023 года, День ООН Накба, олицетворяет победу палестинского нарратива над израильским отрицанием. Это означает, что кровь, пролитая во время «Марша возвращения» в Газе, не была напрасной, поскольку Накба и Право на возвращение теперь снова в центре палестинской истории. Художественное фото | Палестинцы машут национальными флагами во время марша во время митинга, посвященного 74-й годовщине «Накбы» или «катастрофы» в городе Газа. Фото | Sipa через AP Images Доктор Рамзи Баруд — журналист, автор и редактор The Palestine Chronicle. Он автор шести книг. Его последняя книга, написанная совместно с Иланом Паппе, называется « Наше видение освобождения : высказываются заинтересованные палестинские лидеры и интеллектуалы». Другие его книги включают «Мой отец был борцом за свободу» и «Последняя Земля». Баруд является внештатным старшим научным сотрудником Центра ислама и глобальных отношений (CIGA). Его сайт www.ramzybaroud.net.
