Весной 1944 года раввину Моше Бер Беку было 10 лет, когда нацисты вторглись в Венгрию. Он провел много месяцев в бункере в Пеште, восточной стороне венгерской столицы Будапешта, прежде чем он и его семья смогли уехать. Когда его мать ушла, его доставили в Освенцим и убили, он и то, что осталось от его семьи, вместе с миллионами беженцев отправились через Европу в поисках дома. В 1948 году он отправился в Палестину, где жил и учился в ультраортодоксальной общине Иерусалима в Меа Шеарим. Он оставался там до 1967 года, когда покинул Палестину, чтобы больше не возвращаться. Среди выражений солидарности, размещенных на различных платформах социальных сетей во время Недели солидарности Палестины в ноябре 2020 года, была фотография раввина Бека. Ему почти 90 лет, и он пережил инсульт, в результате которого он был частично парализован. Он сел для фотографии с палестинским флагом позади себя и с табличкой «Все для Палестины». Следует признать, что его жизнь и религиозная преданность делают его приверженность палестинской борьбе за освобождение еще более замечательной.
Покидая Иерусалим
Я впервые встретил раввина Бека в его доме в Монси, штат Нью-Йорк. Раввин Довид Вайс, еще один хорошо известный и уважаемый антисионистский ультраортодоксальный раввин и сторонник палестинской борьбы, взял меня на встречу с ним. Семья раввина Вайса, также из Венгрии, была убита нацистами. «Мой отец был младшим из десяти, и ему удалось выбраться. Но когда он попытался вернуться, чтобы помочь другим сбежать, было уже слишком поздно ». Я не знал, кем был раввин Бек в тот момент, но видел, что он был почитаемым и очень уважаемым раввином. Я пытался понять, что заставило его покинуть Иерусалим. В то время он был молодым человеком с большой семьей и небольшими средствами. Он жил и учился в самом сердце ультраортодоксального мира на Святой Земле, поэтому мне стало интересно, что могло заставить его уехать. Раввин Бек говорит на идиш и очень плохо говорит по-английски, поэтому раввин Вайс был достаточно любезен, чтобы перевести. Жестами руки и даже повысив свой, в остальном, очень тихий голос, раввин Бек дал понять, что у него было много причин, по которым он покинул Иерусалим, и все они были связаны с сионизмом. После войны 1967 года он и группа преданных и многообещающих молодых раввинов осознали, что в государстве Израиль нет места для еврейского народа. Он говорил на идиш, показывая руками на свою бороду, пайо и религиозную одежду, а затем раввин Вайс перевел: «Он не хотел, чтобы его борода, пейос и кафтан венчали сионистское государство». 
Раввин Вайс (слева) и раввин Бек. Фото | Мико Пелед [/ caption] Хотя для его ухода было много причин, последней каплей стало нападение Израиля на соседние арабские страны в 1967 году. Он чувствовал, что должен уйти, несмотря ни на что. С четырьмя детьми и ни копейки на его имени он каким-то образом сумел добраться до Великобритании.
Ересь
Раввин Бек становился все более и более воодушевленным, когда он объяснил мне через раввина Вайса, что сама идея сионистского государства является ересью. «Он ушел в чистом виде из-за сионизма», — объяснил раввин Вайс, и другие известные молодые раввины почувствовали, что государство делает все, что в его силах, чтобы разрушить их еврейский образ жизни. Этот, казалось бы, хилый, старший раввин страстно объяснил, как сионизм и государство Израиль «презирают и высмеивают» самые принципы еврейской веры и представляют собой «кефиру», или ересь. Он отказался увенчать этот «фасад иудаизма» своим присутствием, еврейской внешностью и внешностью.
«Это наши ребята»
История, которую раввин Бек рассказал мне и которую я также слышал от его сына, раввина Эльхонона Бека в Лондоне, связана с инцидентом, который произошел, когда раввин Бек и многие другие сидели в бомбоубежище в Иерусалиме во время войны 1967 года. Район Меа Шеарим расположен в районе, который до 1967 года находился прямо на границе между Государством Израиль и Восточным Иерусалимом, контролируемым Иорданией. Во время войны в этом районе происходили ожесточенные бои, и люди, забившиеся в бомбоубежище, слышали грохот стрельбы и взрывов. В какой-то момент они услышали, как над головами летят военные самолеты, когда в убежище вошел человек и, желая оказать давление на остальных, сказал: «Не волнуйтесь, это наши». Это было то, что раввин Бек и его товарищи раввины не могли вынести. Что религиозные евреи будут ассоциировать себя с израильскими военными самолетами и называть их «нашими». Сионистское государство и его армия были для них анафемой, и именно в этот момент некоторые из них решили, что пора покинуть страну. «Они не хотели, чтобы их дети росли в атмосфере, в которой религиозные евреи чувствовали связь с сионистской армией».
Одним из результатов израильской пропагандистской кампании, последовавшей за нападением 1967 года, стало то, что религиозные евреи начали верить, что победа Израиля была чудом. Израиль увековечил миф о том, что он столкнулся с превосходящей силой арабских армий и чудом смог победить их всех. Раввин Бек и другие члены его группы считают это ересью, «что победа сионистов будет рассматриваться как чудо». С крыши их ешивы, называемой «Тора Вейир'а» — известной антисионистской ешивы в Иерусалиме, «можно было увидеть арабскую часть Иерусалима», в которую входит Старый город ». До 1967 года можно было смотреть только в этом направлении, но после войны они смогли пойти туда, «и это дало ощущение ложной силы», которое раввин Бек ненавидит. Он не хотел, чтобы его дети росли в атмосфере, которая боготворит такую власть.
Опасная среда
«Было ли вам опасно там жить?» — спросил раввин Вайс. «Вы видели, как их полиция била людей?» — огрызнулся он. Рабби Бек неоднократно подвергался избиениям и арестам израильской полицией во время акций протеста против сионистского государства и при расклейке антисионистских плакатов на стенах. «Опасность заключалась не в арабах, а только в сионистах», — добавил он.
Когда израильская полиция входит в ультраортодоксальные кварталы, она делает это в полную силу. ОМОН в полном снаряжении и часто верхом на специально выведенных лошадях топчет людей, не заботясь о жизни или безопасности жителей. Виды, которые видишь во время их маршей и протестов, ужасают. Только в Израиле к религиозным евреям относятся с таким презрением и насилием. Однажды вечером в пятницу, когда я посетил beis midrash (синагогу) раввина Бека в Монси, я увидел десятки молящихся религиозных евреев. Это скромное место, и на одной из стен висит большой плакат, осуждающий сионизм и его антиеврейские и еретические черты.
Поддержка Палестины
Это последнее выражение солидарности раввина Бека ни в коем случае не было его первым. В 2018 году я выступал на митинге в Бруклине и увидел, что он сидит там среди других членов сообщества, которые пришли выразить солидарность. 
Раввин Бек (в центре слева) и раввин Вайс (в центре справа) с членами ультраортодоксального сообщества на акции протеста 2018 года в Бруклине. Фото | Мико Пелед [/ caption] Сионистская пропаганда регулярно направлена против ультраортодоксальных евреев, которые отвергают сионизм и Израиль, создавая впечатление, что они неуместные фанатики. Хотя их количество может показаться незначительным, их действия, безусловно, неоценимы. Когда член этой общины выражает свое почтение палестинской семье, потерявшей любимого из-за израильского солдата, или пожимает руку палестинскому заключенному, объявившему голодовку, или даже жест столь же простой, как 87-летний раввин, держащий знак, чтобы выразить солидарность с Палестиной, это долгий путь. Это напоминает всем нам, что в Палестине до сионистского вторжения люди жили бок о бок в мире, уважая друг друга. Это показывает нам, что нас объединяют общие цели. 
Раввин Исраэль Меир Хирш посещает палестинского заключенного и участника голодовки Махера аль-Ахраса в Иерусалиме. Фото | Мико Пелед [/ caption] Художественное фото | Раввин Моше Бер Бек присоединяется к активистам, отмечающим Аль-Накба, во время марша по Бруклинскому мосту в Нью-Йорке 15 мая 2016 года. Фото | Shutterstock Мико Пелед — писатель и правозащитник, родившийся в Иерусалиме. Он является автором книг « Сын генерала. Путешествие израильтянина в Палестину » и « Несправедливость, история пятого фонда Святой Земли» .
