В то время как энергичные и часто ожесточенные дебаты вокруг изображений «Белого Иисуса» продолжают бушевать, аналогичные, но более спокойные дискуссии происходят в исламских общинах на предмет чрезмерно белых иллюстраций ключевых фигур в мусульманской традиции, особенно двенадцати имамов, так почитается в шиизме, подсистеме ислама, которая составляет примерно десять процентов мусульманского населения мира. Изображения людей гораздо менее распространены в исламском искусстве, особенно в суннитском исламе, который имеет тенденцию к гораздо более иконоборческим тенденциям, но растущее число мусульман выражает дискомфорт по поводу того, что изображения этих лидеров заставляют их выглядеть гораздо более европейскими, чем они. мы. «Если речь идет об анти-черном расизме и противодействии ментальной колонизации, то имеет смысл, что мусульмане, как и христиане, деколонизируют эти изображения пророков и святых людей», — Дауд Валид, исполнительный директор Мичиганского отделения Совета Об американо-исламских отношениях, рассказал MintPress. «Время пришло, прямо скажем», — сказал Зейнаб Чами, преподаватель государственной школы из Мичигана и практикующий шиит, — «сейчас время перемен». Сакина Сиедда, соучредитель шиитской коалиции за расовую справедливость, согласилась, сказав MintPress, что мусульмане также должны подвергать сомнению любые скрытые расовые предубеждения, закодированные в их повседневной жизни: «Это то, что, как мы знаем, требует решения. И мы начинаем видеть усилия в этом ». Идея о том, что Иисус — еврей, живущий в Палестине 2000 лет назад, была «белой», настолько укоренилась в общественном сознании, что многим она кажется бесспорным фактом. Ведущая Fox News Мегин Келли смеялась над идеей небелого Иисуса, называя это «смешным». «Иисус был белым человеком», — сказала она, утверждая, что Святой Николай четвертого века, родившийся на юго-западе Турции, как один из ее собственных: «Санта просто белый… он такой, какой он есть». Если этот уровень понимания своей собственной культуры является нормой, то, возможно, ничем не примечательно видеть то же самое в исламе. В ответ на комментарии писателя и активиста Шона Кинга о том, что изображения белого Иисуса должны быть удалены (что привело к угрозам в его жизни), кандидат в Конгресс от республиканцев от Джорджии Стэнтон Кинг ответила : «Угрожают снести статуи Пророка Мухаммеда и увидеть сколько угроз смерти вы получаете », по-видимому, не понимая, что мусульмане будут слишком рады помочь ей в ее задаче. На самом деле, ученый консенсус в отношении исторического Иисуса заключается в том, что у него, вероятно, был темный цвет лица, мало похожий на тот, который существует сегодня у многих жителей Леванта или Аравии. Как писал в 2013 году Джонатан Мерритт из «Атлантики »: «Если бы сегодня он совершал перелет из Сан-Франциско в Нью-Йорк на« красных глазах », Иисус мог бы быть профилирован для дополнительной проверки безопасности TSA». Как и в случае с Иисусом, многие из ключевых фигур в раннем исламе были намного темнее, чем многие часто предполагают. «Реальность такова, что, возможно, почти половина имамов была тем, что мы сейчас называем черным; мы бы увидели их и подумали бы, что они черные или афроамериканцы, — сказал Чами, — и я не знаю, почему некоторым людям было бы трудно это принять. Если это так, то нужно провести какой-то поиск души ». Когда большинство американцев представляют Иисуса, есть большая вероятность, что они изображают один и тот же портрет 1940 года чикагского художника Уорнера Саллмана. Изображая Иисуса молодым, светлокожим Скандинавская «Голова Христа», как говорят, является самым известным американским произведением искусства всех времен, созданным более миллиарда раз , изображение украшает церкви по всей Америке и было распечатано и передано войскам в Вторая мировая война Армии Спасения и YMCA. [Caption id = "attachment_269314" align = "aligncenter" width = "1077"] 
Теперь вездесущий «Глава Христа» Уорнера Саллмана около 1940 года [/ caption]
Черная кожа, белые маски
«Голова Христа» является воплощением попыток девятнадцатого и двадцатого веков побелить Иисуса. На протяжении всего периода европейские нации оправдывали свои имперские завоевания тем, что они спасали «дикарей» от проклятия. Французы назвали это своей «цивилизационной миссией». Убедиться в том, что образ религиозной власти выглядит так же, как они, было решающим психологическим оружием. Отрицая его истинную идентичность как темнокожего революционера с антиимпериалистическими тенденциями, работорговцы и империалисты смогли лучше оправдать строгие расовые иерархии, которые они навязывали всему миру. Если Иисус был белым, тогда власть белая. Радикальный постколониальный интеллигент Франц Фанон это ясно понимал. В своей основополагающей работе 1961 года «Несчастные земли» он написал:
Церковь в колониях — это Церковь белых людей, Церковь иностранцев. Она не призывает туземцев к Божьим путям, но к путям белого человека, господина, угнетателя. И, как мы знаем, в этом вопросе многие называются, но мало избранных ».
Малкольм Икс видел в Исламе побег от фундаментально расистских силовых структур, управляющих Соединенными Штатами. В своем знаменитом письме из Мекки он написал, что:
Америке нужно понять ислам, потому что это единственная религия, которая стирает из своего общества проблему расы. Во время моих путешествий по мусульманскому миру я встречался, разговаривал и даже ел с людьми, которых в Америке считали бы белыми, но религия ислама была удалена из их умов ».
Из-за своего опыта в Мекке он начал рассматривать расизм как духовную проблему, которая требует духовного решения. «В том же духе мы можем рассматривать этот шаг к точному изображению наших святых личностей как нечто большее, чем деколонизация наших умов, — утверждал Чами, — это может быть сдвиг на уровне души и, если Бог даст, процесс исцеления. в нашем индивидуальном духе и в наших общинах в целом ». В отличие от христианства, европейские изображения двенадцати имамов, последовавших за Пророком Мухаммедом, кажутся гораздо менее преднамеренными, привезенными из Персии. Если это так, то есть ли проблема? «Образы важны», — говорит Валид. «Особенно, когда мы говорим об анти-черноте и пытаемся обсуждать историю так, как она была на самом деле. Некоторые из этих имамов на самом деле имели африканских матерей и были описаны как коричнево-черные по цвету кожи, поэтому изображения всех их, выглядящих белыми, стирают черноту из ранней исламской истории ». 
50-летний Хусейн Насреддин показывает свою татуировку Имама Аббаса, который, как утверждается, погиб в бою с тираническим правительством, 10 мая 2016 года. Хасан Аммар | AP [/ caption] Халема Вали, другой соучредитель шиитской коалиции за расовую справедливость, также отмечает, что стирание черных может оказать мощное психологическое влияние. «Борьба с Чернотой может быть увековечена отсутствием точного изображения и / или побеления религиозных деятелей. Преднамеренно или нет, в конечном итоге происходит желание быть ближе к белизне не только с помощью стандартов красоты, но и с помощью религиозности», — сказала она. МинтПресс . Для ее коллеги Сиедды значение этого вопроса выходит за рамки религиозной сферы:
Многие страны по всему миру были колонизированы европейскими нациями, и это создает структуры власти и иерархии, которые связывают то, что люди воспринимают как могущественное, красивое или желательное. И вы можете видеть, что это отражается во всех сферах… будь то мода, красота или искусство, вы должны остановиться и подумать, и люди начинают делать это намного больше сейчас ».
Весь смысл ее религии, для Чами, заключается в том, чтобы понять фундаментальные истины существования:
Мы узнаем об исламе через жизни пророка и имамов. Мы думаем об этих людях как о живом Коране; они жили посланием Бога. Поэтому, когда вы видите резонанс с этими людьми, вы видите себя в них. Там есть сила. Но когда они выглядят особым образом, то, что вам говорят, является лучшим способом, и это не похоже на вас, это может быть проблематично. И для меня главная проблема в том, что эти белые изображения не являются правдой. И мы не хотим увековечивать что-то нечестное … И это движение приближает нас к истине ».
Я не могу дышать
Именно сила изображения оказывает глубокое влияние на поведение и психику человека — именно поэтому эта дискуссия происходит в данный момент. Джордж Флойд был убит сотрудником полиции Миннеаполиса Дереком Шовеном 25 мая. Без видеозаписи инцидента, широко распространенной в социальных сетях, Флойд стал бы просто еще одной статистикой: одна из 1000 американских жертв полицейского насилия каждый год, сноска в истории , Вместо этого убийство вызвало миллионы демонстраций по всей стране и по всему миру и полностью изменило парадигму нашего коллективного понимания расы. Идеи, такие как полное отстранение от должности или упразднение полиции, когда-то крайние позиции, получили поддержку населения почти за одну ночь. Существует новое чувство, что изменение возможно и в пределах досягаемости, если оно требуется. На тему неточных изображений в исламе Валид сказал: «Есть люди, которые всегда считали это проблематичным, но теперь есть люди, которые на самом деле организовывают эту проблему, чтобы привлечь внимание к ней».
Шон Кинг, возможно, зашел слишком далеко, когда он призвал убрать статуи белого Иисуса из христианских мест поклонения. Его « чертова дурацкая идея » вызвала истерию в консервативных кругах, когда Такер Карлсон из Fox News сказал своей старшей, белой аудитории, что «толпа» собирается уничтожить их церкви. Но он также получил огромный отпор со стороны левых, которые расценили это как чрезмерное, иконоборческое требование. Тем не менее, в вопросе замены европеизированных версий наиболее важных фигур ислама на более исторически точные, похоже, что активисты толкают дверь, уже несколько открытую. Сиедда отметила, что она не получила большого сопротивления со стороны своего преимущественно шиитского сообщества в Южной Азии. «Люди веры должны в первую очередь интересоваться истиной», — сказал Чами, добавив:
Для людей, которые сопротивляются этому движению, потому что они считают это своего рода навязыванием наших современных представлений о расе и расовой справедливости древним традициям нашей веры, реальность такова, что мы знаем, что эти изображения неточны, поэтому зачем нам помешать им быть более правдивыми? Почему мы приняли эти неточности без вопросов? И почему мы должны сопротивляться этим изменениям? Для людей, которые сопротивляются этому, и я знаю некоторых людей, которые, я думаю, они все должны провести некоторый поиск души и спросить, почему ».
Художественное фото | Али, 22 года, фотографируется, демонстрируя свою татуировку первого имама Али мусульман-шиитов, в южном пригороде Бейрута, Ливан, 31 мая 2016 года. Хасан Аммар | AP Alan MacLeod — штатный сотрудник MintPress News. После получения степени доктора философии в 2017 году он опубликовал две книги: « Плохие новости из Венесуэлы: двадцать лет фальшивых новостей и искажение информации и пропаганда в век информации: все еще производственное согласие» . Он также внес свой вклад в « Справедливость и точность в репортажах» , « The Guardian» , « Salon» , «Grayzone» , « Jacobin Magazine» , « Common Dreams», « American Herald Tribune» и « The Canary» .
